每个领导者都会重视这样一个问题：在我国社会文化背景下，什么样的领导才干让领导者成功？关于这个问题，曾国藩或许是揭开答案的头绪之一。
无论是毛泽东所说的“捉弄他人，只遵守曾文正”，仍是蒋介石所说的曾国藩的行为“足以为咱们做教师”，都表明晰作为一个领导人的现实。 ，曾国藩有许多值得学习的当地。
德行和积德行善
我国古代对一个人的最高点评便是所谓的“德、德、言”三不死。曾国藩是我国历史上为数不多的能够实在到达“三仙”境地的人物之一。
“立德”是品德的涵养，修炼的境地。曾国藩在这方面的成果很高。慈禧太后曾点评曾国藩，称他是“古今最完美之人”，即历代最完美之人。
曾国藩终身寻求什么？做一个圣人。圣人是什么？简而言之，一个品德完美的人。所以他的座右铭是“假如你不是圣人，你便是野兽”。在他看来，人生只要两个境地：要么是圣人，要么是动物。这种成圣的想法，构成了他一生寻求杰出的强壮内涵动力。
除了“主”，曾国藩还“建功”。所谓“奉献”，便是建功，使工作产生。
曾国藩做的最大的一件事，便是打压和平天国。从政治上讲，当然能够对这件事做出彻底不同的点评，但你不得不供认，他做到这一点并不简略。
曾国藩是学者，不是将军。他领导的湘军不是国家的正规军，而是当地装备。湘军原本是团体练习的，即民兵，是在国家体系之外暂时征募的当地装备力气，没有国家资源的支撑。
一个不了解军事的文人，带领体系外的暂时装备，完结了正规军做不到的工作。这天然与曾国藩的领导有很大联系。曾国藩能够在如此短的时间内，将湖南军的一群草根乌合之众打造成为那个年代最有用的戎行，体现了曾国藩的刚强领导。
曾国藩在“表态”方面也超乎常人。曾国藩经验丰富，一起长于总结。他常常将自己对日子和社会的了解总结为一个词、一句话、一副对联，与他人共享。他的总结往往很简略，但深入而风趣。
例如，他总结了人生三怕“怕命、怕人话、怕君父”，以及天道三忌“怕巧、忌余、忌天道”。腻”。
他指出，官位上的四败：“自鸣得意的人会输，傲慢的人会输，贪婪不择手段的人会输，重复诈骗的人会输” ，能够用深入来描述。今日官场出事的官员，简直都落入了这四败之中。
李鸿章对此很敬服曾国藩。他曾对人说：“古人说，一个字能够练一辈子，这是真的！”
梁启超在谈及曾国藩总结的做人道理时也表明：“他说的每一句话每一句话都经历过，并且很实践，所以他很仁慈风趣，我家现在的受助人都是唐宋今后不是。先儒者的话能够接住。”
将梁启超的话翻译成文言是：他（指曾国藩）所说的，一字一句都是经验之谈，符合实践，所以亲热风趣曾国藩又笨又慢平天下，能够使咱们获益无量，便是不是唐宋今后的那些儒生可比的。的。
路很蠢笨
在许多人的心目中，曾国藩往往是长于机动的形象。曾国藩也因而成为官场诡计的代名词。其实，曾国藩成功的中心不是招数，而是理念。
曾国藩不是那种天资聪颖的人。左宗棠对曾国藩的点评是“有点太有才”和“书呆子”，也便是书呆子。梁启超还说，曾国藩“没有过人的天才，被称为其时一切的圣人中最蠢笨的”。
但是，曾国藩的成功，在于他练就了一套“喫苦”和“厚道”的功夫。
所谓“苦”，便是一步一步从苦中尽力。曾国藩说：“假如你以为自己无知、无知、温顺，你就无处可去。”
所谓“诚信”，便是一步一个脚印、踏结壮实干事，不投机取巧。
在咱们今日看来，曾国藩的领导并非彻底没有权利和诡计，而是遍及以守道为动力，朴素为用人之本，诚实为统帅之本，忍为之本。规矩。心为底子，容纳是干事之本，全局是决议计划之本，勤勉是治国之本。而其中心是“忠实与热血”的理念。
曾国藩以学者身份从军，面临着十分风险的环境。一方面，和平军百战百胜，如断竹一般。另一方面，他所在的年代是封建王朝的晚期。整个统治集团乱七八糟、唯物主义、利欲熏心、危如累卵。
在曾国藩看来，可怕的不是和平天军的暴乱，而是人心的吞没。军事失利仅仅表象，背面是价值体系的溃散。因而，燃眉之急是以“忠实与热血”的理念为中心，启迪良知，改动人心。在“舍命保路”和“忠实热血”的唆使下，曾国藩的湘军的确体现出了不同于其他戎行的战斗力。
所以，曾国藩的领导，底子上便是用他的思维，鼓励了一群价值观相同的人投身于他的所谓工作，使湘军成为我国历史上的“榜首军” （江百里俚语），这也是他终究能够完结平定“大乱”工作的底子原因。
我国领导
曾国藩的领导是典型的我国领导。这种领导体现了我国文化的底子精力。
我国传统文化的要害着重“修身安人”、“内圣外王”、“膂力充分”。在我国人眼里，首领有必要具有“圣”“王”的两层资历；“圣人”要先修身，才干被“王”用来办理他人。我国文化着重的是，内涵性情的开展是领导力生长的条件。用最浅显的话来说，便是先学会做人，再学会干事。做人是领导力的根底。
曾国藩具有圣王两层资历，是精力工作的领导者，其领导力是从传统文化中浸透出来的。这实在体现了中华文化的大智慧和大境地。
风趣的是，尽管曾国藩不可避免地承载了那个年代的限制，但他总结和实践的许多东西，咱们今日看到的，却是典型的与我国文化的特征密切相关，比方忍受、容纳、审慎。、谦逊、决断、坦率、简略、宽恕、毅力等，恰恰是今世西方办理理论中越来越垂青的领导质量。这些内容既是我国语境下领导者成功的必备要素，也是成果巨大领导者所必备的一起特征。
曾国藩的领导可谓“令人钦佩”。北京大学办理学教授龚玉珍教授在《曾国藩领导力十二讲》一书中，用十二个字归纳了曾国藩领导力的要害：重、耐性、模糊、明快、辛辣、仔细。、勤勉、结壮、清闲、充足、宽恕、力气。
“重”的意思是沉重而慎重。陆坤曾在《嗟叹的言语》中说过，“深重是一流的资历”，而“厚重”则是一个领导者在我国文化环境中应有的外在形象和内涵涵养。
“耐性”，耐性，耐性。正如曾国藩常说的，“当官要有耐性”。关于领导者来说，情绪反应是不老练的体现，耐性是领导者的必备品。
“浑”曾国藩又笨又慢平天下，污浊，浓稠。精明是领导者的榜首层次，诚实是领导者的第二层次。用曾国藩的话来说，“精明也有必要很好，只需要藏在厚厚的当地。” “匈奴”是一个容纳的国家。
“明”是了解、清醒的意思。曾国藩说：“言出必行，就事榜首要务”。“命”对领导者的领导行为胜败具有底子价值。一个好的领导者是聪明和精明的结合。
“辣”是辛辣、决断的意思。一定要辣眼睛，“辣”是一种决议计划力，勇于出手，勇于做决议，勇于下定决心，勇于在要害时刻承当职责。“辣”是成功者必备的质量。
“当心”，慎重，克己。“永久敬畏是爱惜祝愿的方法。” 关于领导者来说，这是始终保持清醒脑筋和自我操控的要害。自我操控永久是领导者的美德。
“勤”，勤勉，勤勉。“勤勉这个词是人生的榜首要务。” “世界上没有什么工作是能够历经苦难才干成果的，能够持久的。” “勤”要做到“五到”，即身、心、眼、手，到嘴里。
“实在”，坚实，简略。“天道酬勤”，办理中最忌讳的便是投机取巧。办理的要害是踏结壮实把工作做好。“坚守阵地，奋战到底”和“朴素实干”是湘军的底子精力，也是湘军战斗力的源泉。
“休闲”，休闲，沉着。“人间多因繁忙而犯错，更沉着。” “闲”字着重平缓、沉着的干事方法，重视对干事节奏的掌握。“休闲”代表老练大气的领导状况。
“喻”，大方，大度。“喻”是“万事皆有云”的哲学观，是“尽力而为，知天命”的摆脱，是“心胸开阔，心胸开阔”的高兴。“喻”是对生命实质的深入了解。
“宽恕”，宽恕，宽恕。宽恕是一种志同道合，一种怜惜的了解，是对自我的打破，是走出自我，完成更大的自我，然后取得工作成功的要害。宽恕是我国式领导的中心。
“刚强”，顽强，刚强。曾国藩说：“一个人自强，有顽强的精力。” “刚强”着重的是坚定不移的毅力力，不容易认输的毅力，是一种了解后的坚持。
这十二个字，其实便是一个成功的领导者在我国文化和社会环境下应该遵从的十二个底子原则，或许说是领导实践的十二个大纲。今日，咱们或许很难彻底做到这十二个字，但这十二个字就像一面镜子，让咱们更好地看到自己，有针对性地提高自己。
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